(故事轉載)
一個禪者在河邊打坐時，聽到掙扎的聲音。睜開眼睛一看，是一隻蠍子正在水裏掙扎。
他伸手把它撈上來，被蠍子豎起的毒刺蟄了一下，他把蠍子放到岸上，繼續打坐。過了一會兒，他又聽到掙扎的聲音，睜開眼睛一看，蠍子又掉到水裏了。他又把牠救上來，當然又被蟄了一下。他繼續打坐。
過了一會兒，他又有了相同的不幸遭遇。
旁邊的漁夫說：「你真蠢，難道不知道蠍子會蟄人嗎？」
禪者：「知道，被它蟄三次了。」
漁夫：「那你為什麽還要救牠？」
禪者：「蟄人是它的本性，慈悲是我的本性。我的本性不會因為它的本性而改變。」這時，他又聽到掙扎的聲音。一看，還是那只隻蠍子。
他看著自己腫起來的手，看看水裏掙扎的蠍子毫不猶豫地再次向牠伸出手去。這時，漁夫把一個乾枯的樹枝遞到他手上。禪者用這根樹枝撈起蠍子，放到岸邊。
漁夫笑著說：「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。所以，慈悲要有慈悲的手段。」
保護好自己，才有資格善待別人。
我很喜歡這個故事，這讓我想到人們常說的一句話：「這年頭，好人難做。」是啊，好人行善，是他的本性。但行善的對象卻不一定也是善的；行善的結果也不一定是善果。
為什麼會這樣呢？
正如漁夫所言：「慈悲要有慈悲的手段。」
「慈悲是對的，既要慈悲蠍子，也要慈悲自己。」實際上是在提醒我們：首先要對自己負責，才能真正做到對其他人負責。
很難想像：一個連自己都照顧不好的人，怎麽可以照顧好別人？
保護好自己，才有資格和能力去善待別人。
Molly的讀後感：
昨晚看到姊姊轉貼這篇文章，當時看了心裡感受很複雜。
尤其是那句：『保護好自己，才有資格和能力去善待別人。』
因為我想到很多家庭原罪的來源、人與人際之間的糾葛；依照這個邏輯來看，很可能是有了狀況的當事人，如那句話所言，沒有”先保護好自己＂。
我所讀到的，並不是如故事中的禪者依照本性不顧自己可能受的傷害。
也就是說，有些人之所以無法適當妥善地反饋他人的關愛和良善，是自己的個人行徑與思想無法合理正軌的運行，也因此無法有資格和能力去善待別人，或是把自己曾經受過的罪，再加諸在他人身上；只因為想看見別人的苦痛是由自己造成的，享有另一種施加者的邪惡樂趣，以滿足自我在某方面所失去的。
雖然是陰影造成他們無法控管自己潛意識裡散發出來的原罪，或是非善的舉止有背後因素，因此情有可原。無論如何去探究，我們真正能發覺理解的依然是─每個人究竟是因已知的資訊、訊息，形成一種下定論前的偏見，抑或是在＂相對責任前＂，曾認真的面對屬於內心的陰暗沉淪，學習自我控制，並把＂罪惡＂（雖然這麼形容是誇大嚴重了些）到自己為止的終結。
類似這篇故事的有另一篇『蠍子與青蛙』，讓我印象一樣的深刻。我大概以我的記憶和方式說一下故事吧～～～
蠍子想要過河，畏懼水的蠍子在河邊遇到青蛙，牠跟青蛙商量，「請你載我過河吧。」
青蛙說：「不行，你是蠍子，一定會螫我的。」
「不，我不會的，如果我螫你的話，那我也會死；請你相信我吧。」蠍子說的很誠懇，青蛙想了想，蠍子說的不無道理，若蠍子螫牠的話，蠍子自己也會淹死，哪有人會這麼笨呢？
於是，青蛙便放心同意讓蠍子在牠的背上，一同越過河水。眼看即將到達對岸，青蛙的背上突然一陣劇痛，牠不可思議又惱火的返頭瞪著在牠背上的蠍子，「你不是說你不會螫我的嗎？我好心幫你也信任你，你為什麼還要害我呢？這下可好，我們倆個都要死了……」
蠍子一臉悲傷和無奈，「對不起，我不是故意的，我是一隻蠍子，“螫”是我的天性，我沒有辦法控制……」
這些小故事總有大道理的，端視看的人如何解讀，可以解讀的很阿Q、很好笑，也可以解讀的充滿悲情與憤慨。
重點就是，我們是不是總會不小心、不知不覺的當了青蛙或是蠍子。
天性真的不可逆嗎？其實，在很多時候，我都是持保留態度的。對我來說，一個人想成為怎樣的人，是自己選擇的，越是想成為自己理想中的那種人，越是會努力去學習、成就自己成為那樣的人。
我在CSI影集裡看到一種 “戰士基因”，肇因於大腦額前葉皮質的病變，讓人對於暴力、血腥、殘暴罪惡等等行為毫無恐懼、噁心、愧疚、厭惡感；在影集裡所描述的罪犯，宣稱自己是擁有這樣基因的人，也因此產生比一般人更殘忍、更理所當然的以暴力殘害他人的行徑。
罪犯說自己才是長久家庭暴力下的受害者和犧牲品，他自己才是值得憐憫的；他會犯下殺人罪行，純屬於他無法控制自己的戰士基因，無法感受到血腥暴力的刺激……
然而，無法感受、身不由己，是否就等於一個人＂無法明辨是非＂呢？
講到基因，以科學來說是無法改變的特質，諸如血型；我個人認為最弔詭的是--那其他的呢？在現今社會上的醫學，透過整型改變外貌、性別，都是能辦到的事。
除此之外，所謂的基因影響，有人論述為宿命、天性如此，無法自我控制所致。平心而論，一個人的種種行徑，難道真的沒有”自我暗示”的成份存在嗎？
假設別人影響或週遭成長環境的導引，皆為非自願選擇的，人所謂的天性在後天時，何以要自我選擇為—“不停的自我暗示”朝向一個非自己所願的方向？
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